Зарина Калиева 
В ночь на 17 марта 1959 года Далай-лама XIV, которому тогда было всего 23 года, тайно покинул свой дом в Лхасе. Он был вынужден бежать из-за наступления китайских войск, стремящихся подавить тибетское восстание. Переодевшись простым солдатом, Далай-лама отправился в опасное двухнедельное путешествие через Гималаи. Его бегство в Индию стало не только началом изгнания духовного лидера, но и разоблачением жестоких репрессий Китая в Тибете, которые продолжаются и по сей день.
Бегство Далай-ламы стало ответом на усиление агрессии Китая в Лхасе, кульминацией которого стало подавление тибетского восстания 1959 года, в результате которого погибло около 87 000 тибетцев. Прибытие Далай-ламы в Индию и создание тибетского правительства в изгнании в Дхарамсале привлекло внимание всего мира к борьбе Тибета за свои права.
С момента бегства Далай-ламы Пекин систематически пытается стереть тибетскую культуру. Монастыри, которые когда-то были духовными и культурными центрами, сейчас находятся под пристальным наблюдением и контролем. Китайские власти проводят программы идеологического перевоспитания, ограничивают религиозные церемонии и заставляют монахов публично отрекаться от Далай-ламы, заменяя традиционную религиозную символику портретами лидеров Коммунистической партии Китая (КПК).
В декабре 2024 года Китай ввел новые правила, значительно усиливающие государственный контроль над тибетскими буддийскими храмами путем интеграции политических директив. Эти меры законодательно закрепляют политическую лояльность, усиливая идеологию Коммунистической партии в религиозных учреждениях. Это подрывает конституционные права на свободу вероисповедания и продвигает более широкую политику Китая по ассимиляции тибетской культуры с китайской. Тибетцы сейчас сталкиваются с усилением принудительного контроля, что свидетельствует о продолжающейся уже десять лет эскалации религиозных репрессий в Китае.
Важным элементом стратегии оккупации Китая является преднамеренная «китаизация» тибетской географии и идентичности. Тибетские названия мест систематически заменяются китайскими терминами в рамках политики Пекина по стиранию коренной идентичности. Исторические города, священные горы, реки и места паломничества стремительно теряют свои исконные тибетские названия, заменяясь навязанными государством китайскими названиями.
Цель очевидна: переписать историческое повествование Тибета, чтобы стереть многовековые культурные и духовные связи с землей. Пекин систематически меняет тибетские названия мест на китайские эквиваленты, фактически вытесняя традиционную номенклатуру, имеющую глубокое историческое и духовное значение. Например, тибетское название «Гьялтанг» было изменено на «Шангри-Ла». Точно так же древний город «Дарцедо» теперь официально называется «Кандин». Эти преднамеренные усилия по переименованию являются частью более широкой стратегии по ассимиляции тибетской культуры в доминирующую китайскую структуру, эффективному уничтожению коллективной памяти и консолидации государственной власти над тибетскими регионами.
Сегодня Лхаса является одним из самых контролируемых городов в мире, что свидетельствует о разветвленной системе слежки Китая по всему Тибету. Тибетцы подвергаются постоянному наблюдению с помощью сложных технологий распознавания лиц, обязательного сбора биометрических данных и передовых систем слежения на основе ИИ, которые контролируют их повседневную деятельность.
Тибетский центр по правам человека и демократии (TCHRD) отмечает, что жители регулярно сталкиваются с навязчивыми контрольно-пропускными пунктами, необъявленными обысками домов и постоянным цифровым наблюдением, что приводит к атмосфере постоянной тревоги и самоцензуры. Кроме того, тибетцев заключают в тюрьму или насильственно исчезают за незначительные действия, такие как хранение тибетских флагов или фотографий Далай-ламы в своих домах. Эти широкомасштабные и жестокие репрессии фактически гарантируют, что культурное самовыражение и политическое инакомыслие быстро выявляются и сурово наказываются.
Несмотря на десятилетия репрессий, тибетцы настойчиво бросают вызов китайскому господству посредством мирного сопротивления и сохранения своей культурной самобытности. Свидетельства беженцев, недавно бежавших из Тибета в Дхарамсалу, рассказывают душераздирающие истории о тюремном заключении, пытках и принудительном идеологическом воспитании.
Намки, 24-летняя тибетская беженка, ныне живущая в Дхарамсале, в 15 лет подверглась тюремному заключению и одиночному заключению китайскими властями за мирный протест против религиозного угнетения. Во время содержания под стражей она подвергалась физическому насилию, была принуждена к военной подготовке, идеологической обработке китайскими конституционными исследованиями и принуждена к работе в трудовых лагерях, где производились медные провода и часы. После опасного путешествия в Индию в июне 2023 года она встретилась с Далай-ламой, обретя новые силы для повышения осведомленности мирового сообщества о нарушениях прав человека в Тибете. Несмотря на опасения за безопасность своей семьи, Намки по-прежнему полна решимости бороться за справедливость.
Далай-лама, которому в 2025 году исполнится 90 лет, остается мировой иконой мира, стойкости и ненасильственного сопротивления. Его изгнание не только разоблачило жестокую оккупацию Китая, но и обеспечило сохранение актуальности тибетского вопроса во всем мире. Его деятельность продолжает привлекать внимание международного сообщества, о чем свидетельствуют продолжающееся дипломатическое взаимодействие и растущее глобальное осуждение политики Китая в Тибете. Многолетнее гостеприимство Индии по отношению к Далай-ламе и тибетскому сообществу в изгнании означает солидарность против угнетения и подчеркивает моральную ответственность демократических государств. Само существование Дхарамсалы как места пребывания правительства в изгнании остается непреходящим символом сопротивления, свободы и тибетской идентичности.
Бегство Далай-ламы из Лхасы в Индию было больше, чем личным путешествием, это был призыв к справедливости против репрессивной политики Китая. Спустя более шести десятилетий продолжающийся культурный геноцид, насильственная ассимиляция и жестокая слежка в Китае продолжают разрушать тибетское общество. Международное сообщество должно продолжать наблюдение и действия, признавая, что тяжелое положение Тибета — это не просто исторический, а современный гуманитарный кризис. История Тибета — это то, что мир не может позволить себе игнорировать, поскольку его судьба отражает нашу коллективную приверженность свободе и справедливости.
