Аружан Ибраева 
На берегу реки недалеко от города Сиирт в Турции расположен археологический объект, который дает возможность полностью переосмыслить одну из самых сложных страниц истории человечества: возникновение первых городов и государств. Здесь, на скалистых склонах долины Ботан, где множество речушек пробиваются между холмами и впадают в могучий Тигр, текущий на юг через земли, которые археологи когда-то назвали «колыбелью цивилизации», разворачиваются новые исследования. Эта «колыбель» — Месопотамия, земля между двумя реками, отправная точка для земледельческих поселений, которые росли в размерах и сложности, пока около 5000 лет назад не превратились в города, а затем и в первые империи мира. Именно там появились такие явления, как бюрократия и гигантские строительные проекты, которые мы часто объединяем понятием «цивилизация».
Вопрос о том, почему наш вид так радикально изменил свою экологическую нишу, остается одним из важнейших в антропологии. Переход от собирательства к обожествленным правителям всего за несколько тысячелетий кажется настоящей революцией, и его действительно называют «городской революцией». Но что именно произошло в Месопотамии, чтобы вызвать столь кардинальные изменения? Споры не утихают: было ли это следствием изменений окружающей среды, избытка сельскохозяйственной продукции, высокой плотности населения, религиозной идеологии или технологических инноваций? Что стало движущей силой — жрецы, правители или изобилие? Единственный способ найти ответы — это копать глубже, чем археологи и занимаются уже сотни лет, исследуя высокие холмы из сырцового кирпича, характерные признаки древних городов Месопотамии. Их находки рисуют сложную картину постепенного усложнения общества на пути к городам и царствам, и один из самых ярких способов понять этот процесс — изучение погребальных обрядов.
Царское кладбище Ура было обнаружено в 1922 году известными археологами сэром Леонардом Вулли и его женой Кэтрин. В древнем месопотамском городе Ур они вскрывали одну за другой гробницы с богатейшими захоронениями, содержащими предметы роскоши и символы статуса. Это были экстраординарные раскопки: сотни рабочих обнаружили тысячи тел. Некоторые из них были богато украшены драгоценностями и знаками их прижизненного положения, уложены в тщательно продуманные композиции вместе с ценными предметами и атрибутами, такими как колесницы, запряженные быками. В 16 из «царских» гробниц, вскрытых Вулли, были найдены тела других людей, принесенных в жертву. Находки на Царском кладбище были настолько сенсационными, что газеты того времени постоянно публиковали отчеты о ходе раскопок, а знаменитости, такие как Агата Кристи, посещают это место, черпая вдохновение, как это случилось с ее романом «Убийство в Месопотамии».
Вулли обнаружил свидетельства новой необычной погребальной практики, которая вошла в моду в Уре как раз в тот момент, когда он превращался в то, что мы бы сейчас назвали городом-государством: плотное поселение людей, организованное вокруг индивидов и групп с разной степенью влияния на общество — жрецов и царей. В последующие сто лет археологи пытались собрать воедино ответы на вопросы, связанные с этими необычными захоронениями в Уре, где богатства, животные и люди приносились в жертву именно тогда, когда вся организация общества смещалась в сторону иерархии и централизованного управления. Ценные предметы, помещенные в могилы, часто служат для археологов ключом к определению статуса людей в прошлом. Когда наблюдаются разительные отличия в ценности погребального инвентаря у разных людей, предполагается, что это отражает различия и в живом обществе. Но эти ценные вклады не ограничиваются драгоценными металлами и экзотическими товарами; в Уре они включают и человеческие тела. Здесь мы видим новый тип общества, обладающий властью распоряжаться даже такой ценностью, как человеческая жизнь, ради украшения могилы. Многие исследователи утверждают, что человеческие жертвоприношения являются одним из признаков нового типа политического контроля — на протяжении истории они часто появляются по мере того, как общества становятся более стратифицированными и централизованно управляемыми.
Что же может добавить к истории о том, как люди оказались втянуты в жизнь городов и государств, земляной холм на окраине этой «колыбели цивилизации»? Оказывается, довольно много. Башур-Хююк в Турции — это тель, холм, состоящий из тысячелетних остатков человеческой деятельности, начиная с 7000 лет назад и до недавнего времени. Он не привлек бы особого внимания за пределами археологических кругов, если бы не результаты недавних раскопок под руководством профессора Эгейского университета (Ege University) Халука Сагламтимура. Его команда обнаружила еще одно раннее кладбище на этом холме, радиоуглеродный анализ датирует его периодом между 3100 и 2800 годами до н.э., что примерно на 500 лет предшествует пышным захоронениям Ура.
Хотя кладбище в Башур-Хююк не содержит такого обилия золота, как Царское кладбище Ура, в нем также найдено огромное количество искусно выполненных предметов, захороненных вместе с умершими: сосуды, булавки, драгоценные украшения и оружие из медных сплавов, сотни тысяч бусин. Жертвовали не только материальные ценности — во многих могилах вокруг основных захоронений также аккуратно уложены тела других людей. Однако чего нет в Башур-Хююк, так это дворца или царства, полного людей, которых можно было бы впечатлить человеческими жертвоприношениями. Когда создавались «царские» гробницы Башур-Хююк, это место было почти полностью заброшено. Трудно утверждать, что «царственность», которую мы наблюдаем в таких местах, как Ур, где, как считается, впервые концентрировалась политическая власть, имеет что-то общее с «царственностью» в Башур-Хююк. Здесь нет плотного населения, которым нужно было бы управлять и контролировать. Какова же тогда роль индивидов, настолько особенных, что их смерть требовала таких огромных жертв?
Многие захоронения принадлежат очень молодым людям, 12-13 лет; они не могли самостоятельно накопить богатство — или власть, которую оно символизирует — найденное в их могилах за свою короткую жизнь. Обнаружение «княжеских» захоронений без видимого дворца в Башур-Хююк показывает, как скромная на первый взгляд археологическая находка может перевернуть все наше понимание того, как человеческие общества стали такими, какие они есть. Это дает нам шанс создать новые объяснения социальных и культурных революций нашего прошлого, предполагая, что пути к сложной иерархии и ритуальной власти могли быть разнообразнее, чем считалось ранее, и не всегда были напрямую связаны с крупными городскими центрами и устоявшейся государственной властью.
